El Aleph (Borges, 1949)

El relato "El Aleph" inicia con la narración de la muerte de Beatriz Viterbo en 1929 y la comprensión de "que el incesante y vasto universo ya se apartaba de ella y que ese cambio era el primero de una serie infinita."  Desde entonces, decide no dejar pasar un treinta de abril (el día de su cumpleaños) sin volver a "la casa de la calle Garay para saludar a su padre y a Carlos Argentino Daneri, su primo hermano."  En cada visita, estudia "las circunstancias de sus muchos retratos." 

Carlos Argentino comparte con Borges unas páginas de su tedioso poema "La Tierra".  Al enfrentar la potencial pérdida de la casa de la calle Garay, Carlos Argentino le confió que "para terminar el poema le era indispensable la casa, pues en un ángulo del sótano había un Aleph.  Aclaró que un Aleph es uno de los puntos del espacio que contienen todo los puntos."

Algunas preguntas relacionadas con el relato son:

(1) ¿Por qué Borges inicia el relato de "El Aleph" con la cita de Hamlet "O God, I could be bounded in a nutshell and count myself a King of infinite space"?

(2) ¿Se puede reconstruir lo que una persona significó mediante los retratos de las muchas circunstancias vividas?  ¿Al final quedan las imágenes o las palabras (como Borges relata en "El Inmortal")?

(3) ¿Por qué decide volver a la casa de Beatriz Viterbo cada treinta de abril (el día de su cumpleaños)?  ¿Se trata de un rito, un tributo a Beatriz?

(4) ¿Por qué Borges dedica tanto espacio del relato a describir la poesía de Daneri?

(5) ¿Cuál es la relación entre la peosía de Daneri y el Aleph?

(6) ¿Puede interpretarse el Aleph como el "ojo de Dios" de Hilary Putman?

(7) ¿Podría interpretarse "El Aleph" como una visión de lo que sería la World Wide Web?  ¿Podría Borges indicarnos que el acceso a internet podría implicar una pérdida de enfoque, un fraccionamiento de la atención del individuo?  Esta interpretación la proporcionó Nicholas Carr, autor de "The Shallows: What the Internet is Doing to Our Brains".

(8) ¿Cuál es la importancia del olvido en el relato de "El Aleph"?

(9) ¿En qué se diferencia la experiencia del sacerdote maya, Tzinacán, en "La escritura del dios" de la de Borges en "El Aleph"?

(10) ¿Cómo se puede interpretar la frase: "también se dijo que tiene la forma de un hombre que señala el cielo y la tierra, para indicar que el mundo inferior es el espejo y es el mapa del superior"?

El texto puede encontrarse aquí:

http://www.nuevaliteratura.com.ar/descargas/Jorge%20Luis%20Borges%20-%20El%20aleph.pdf

La Nueva Economía Institucional (North, 1986)

En este artículo, Douglass C. North define a las instituciones como "regularidades en las interacciones repetitivas entre individuos".  Las instituciones son normas y costumbres que generan incentivos para los individuos y que implican mecanismos para "hacer cumplir" los contratos.  North argumenta que las instituciones definen el conjunto limitado de posibilidades en un periodo dado en una sociedad.  Los derechos de propiedad, estructura de reglas de decisión política y normas de comportamiento determinan dicho conjunto de posibilidades.  Las instituciones evolucionan y cambian este conjunto disponible en el tiempo.

North propone tres ladrillos básicos de la teoría de las instituciones: (1) comportamiento individualista, bajo el cual los individuos maximizan su propia utilidad; (2) altos costos de medición de la contratación; (3) los costos de "hacer cumplir" los contratos; (4) una teoría sobre la evolución de las instituciones políticas; (5) las preferencias ideológicas.  El objetivo sería proponer una teoría de la evolución institucional.  North reconoce que el origen fundamental del cambio institucional está dado por el "cambio, fundamental y persistente, en los precios relativos, que conducen a una o a ambas partes del contrato a percibir que estarían mejor si alteraran los términos de este."  En este caso, los recursos se dirigirán a modificar el marco constitucional.  Otra fuente de cambio puede estar dado por la evolución de las ideologías.

Los pilares de la nueva economía institucional son: los costos de transacción, derechos de propiedad y elección pública.


Algunas preguntas relacionadas con el artículo son:

(1) ¿Cómo se relaciona el concepto de costos de transacción y el de instituciones?
(2) ¿Por qué North considera que la nueva economía institucional es en su base un estudio contractual?
(3) ¿Por qué North argumenta que la nueva economía institucional es no sólo una teoría de los derechos de propiedad y de su evolución sino una teoría del proceso político, una teoría del estado?
(4) ¿La evolución de las ideologías puede estar determinado por cambios en los precios relativos?
(5) ¿Por qué North se opone a la visión de la escuela tradicional de elección pública que considera al gobierno sólo como un mecanismo para la redistribución del ingreso? 

A continuación pueden encontrar el ensayo:

http://www.eseade.edu.ar/files/Libertas/33_5_North.pdf

Deutsches Requiem (Borges, 1949)

Otto Dietrich zur Linde narra "en cuanto a mí, seré fusilado por torturador y asesino.  El tribunal ha procedido con rectitud; desde el principio, yo me he declarado culpable.  Mañana, cuando el reloj de la prisión dé las nueve, yo habré entrado en la muerte; es natural que piense en mis mayores, ya que tan cerca estoy de su sombra, ya que de algún modo soy ellos."

Linde no pretende ser perdonado, quiere ser comprendido. Se considera un símbolo de las generaciones del porvenir.

Algunas preguntas relacionadas con el relato son:

(1) ¿Por qué Borges escoge la frase "Aunque él me quitara la vida, en él confiaré" de Job para iniciar el relato?

(2) ¿A qué fe se refería Linde al escribir: "para cada hombre, esa justificación es distinta; yo esperaba la guerra inexorable que probaría nuestra fe."

(3) ¿Por qué el pensamiento de haber elegido nuestras desdichas puede ser un consuelo?

(4) ¿Cómo se puede interpretar la frase "morir por una religión es más simple que vivirla con plenitud" en el contexto de Linde?

(5) ¿Hace Borges referencia al Zahir en la frase de Linde "no hay cosa en el mundo que no sea germen de un Infierno posible; un rostro, una palabra, una brújula, un aviso de cigarrllos, podrían enloquecer a una persona si ésta no lograra olvidarlos"?

(6) ¿A qué se refiere Linde cuando dice que todos los hombres nacen aristotélicos o platónicos?

(7) ¿Qué características tendría el nuevo orden según Linde?

El texto puede encontrarse aquí:

http://www.literatura.us/borges/deutsches.html